Viernes de cultura

Se cumplen 200 años del natalicio de Søren Aabye Kierkegaard, filósofo y teólogo danés reconocido por centrar su filosofía en la condición de la existencia humana.

El sociólogo Víctor Alarcón, miembro del Grupo de Estudios de las Religiones, de la UN, expresó en UN Análisis* de UN Radio: “Él ponía en consideración el cristianismo y la cristiandad en la Iglesia luterana de Dinamarca. La criticaba al considerar que la luz y la sal se habían perdido y que menospreciaba la filosofía”.

Kierkegaard vivió en una Dinamarca con monarquía, con una iglesia fuerte, con un idioma que los excluía del resto. Eso hizo que su obra no se extendiera más rápido. En esa época, el país no hacia parte de la nube de intelectuales. Su familia era acaudalada, con un padre que lo marcó e hizo que se cuestionara sobre el pecado.

Luisa Fernanda Gil Rojas, filósofa de la UN, señaló que precisamente así es como Kierkegaard se introdujo en el cristianismo. “Quedó marcado por el hecho de que su padre blasfemara contra Dios y cuestionara el nacimiento de Søren, porque fue concebido por fuera del matrimonio. Este choque le hizo creer que sus hijos iban a morir antes de la edad que alcanzó a tener Cristo”.

La tesis de grado de la filósofa fue sobre el concepto de la angustia en  Kierkegaard, que se reflejó tanto en sus obras estéticas como religiosas. Gil aseguró que era fundamental para el desarrollo del individuo, porque representa el vértigo ante la posibilidad de elegir, libertad que es propia del existencialismo.

Asimismo, Pablo Rolando Arango, filósofo y magíster en filosofía de la Universidad de Caldas, resaltó: “Uno puede interpretar el problema central en términos religiosos o no religiosos. Lo fundamental es cómo preservar la individualidad, la singularidad en medio de la multitud”.

Sobre el tema de la política y lo que representa para el mundo actual, Manuel Prada, doctor en Filosofía Contemporánea y Estudios Clásicos y profesor de la Universidad Santo Tomás, afirmó: “Él se opuso al hegelianismo. Cuando llegó a estudiar teología se dio cuenta de que todo estaba dominado por el sistema totalitarista de Hegel. La reflexión hoy en día gira en torno a la  globalización. Esta afecta a nuestros campesinos paperos, que fueron absorbidos por el sistema, en especial por los tratados de libre comercio. Aunque es una angustia diferente refleja el pensamiento del filósofo”.

El individuo frente a sí mismo es otro de los temas de análisis. Alejandro Cavallazzi Sánchez, profesor de filosofía de la Universidad del Valle, consideró: “Siempre se ha mostrado al existencialismo como el opuesto del idealismo. Sin embargo, la realidad es más compleja; pues Kierkegaard, en un principio, se consideró hegeliano tonto y luego fue opositor del sistema. Hoy todavía hay un debate contemporáneo sobre esta relación”.

Otro aspecto es la cultura y el individuo. En el Congreso Internacional “El Individuo frente a Sí Mismo” a 200 Años del nacimiento de Søren Kierkegaard, se discutió el tema. En este, el profesor de la Universidad del Valle Mario Germán Gil Claros, doctor en Estudios Sociales y Humanos, expuso su ponencia “El tormento de una vida estética o la tragedia política del pecado moderno”.

“Es mirar un arte de vida dentro del contexto histórico del siglo XIX, para no cometer errores en su pensamiento. A pesar de las críticas a su postura política, hoy toma gran vigencia ante el vacío de la cultura del consumo. Además, en su época criticó a la prensa del momento por manipular la información. Actualmente, este hecho se extiende, de una manera más global, a través de la tecnología”.

Por último, María Cristina Sánchez León, profesora de la Facultad de Filosofía de la Universidad de la Salle, concluyó: “En su obra, está presente la ironía que exige una sabiduría temporal porque es decir no diciendo. La otra cuestión es sobre la obra El Seudónimo, que involucra al lector a tal punto que es una filosofía individual”.